古代中国人很早就认识到人类对自然的依附、顺应关系，人脱离了自然就会出现问题。人们在对自然的总结中产生了的环境思想，“入土为安”、“天人合一”是这一思想在丧葬上的反映。

　　“葬”字，形象地说明了这一观念：死后入土，上面覆以植物。今天可以在很多墓地看到，祭奠活动后人们把鲜花洒落在墓碑上或在墓碑周围种花植树，“葬”这一古老的传统习俗仍然延续。

　　选择墓地的一般环境原则：

　　依山傍水的原则：

　　依山傍水，青山绿水是人们普遍向往的优美环境，也是好墓地的基本原则，反映在环境学说里的就是“山主人丁，水主财”，意思就是择山，可以令后世人丁兴旺;择水，可以令财源滚滚。石为山之骨，水为山之血脉。仁者乐山，智者乐水。水是生命之源，山有了水才有了生命，没有水的山就仿佛没有灵魂，所以环境有言：有山无水休寻地，未看山时先看水。由此可见，“山主人丁水主财”是考察墓地环境最简要，亦是最精辟的总结。一些注重理气的环境理论讲求藏风聚气，所谓：“环境之法，得水为上，藏风次之”(《葬书》)认为水面越大，聚气越厚，财富也就越厚。

　　前朝后靠左右抱的原则 ：

　　“左青龙右白虎，前朱雀后玄武”恐怕是人们在墓地听到比较多的话，这是环境对墓地的周边地形的总结，实际上就是四面环山，中间是一个宽敞的盆地，环境所讲的“穴”就在这个盆地里，四面的山，环境上叫做“砂”。这个地形在前面说到的“ 葬”字上也有体现，就是葬字下面的“廾”(发音拱)，意思是双手捧着，双手并在一起捧着，形成了一个中间凹陷的穴窝，古人认为这就是一个好的葬地，所以说葬字本身就体现了古人的殡葬观。陵园背后的靠山，有利于抵挡冬季北来的寒冷，前面的朝山，应矮于靠山，既像供奉，又似儿孙朝拜，连绵不绝的小山，犹似很多人立在前面，这种形势在环境上叫做“百官朝立”。中部的平台，形似文书案，环境上叫做案山。

　　陵园背有靠山，左侧青龙山，右侧白虎山。靠山和左山、右山构成了一个太师椅的形势，山中来水如一条玉带，缓缓流过。远朝近案前面先是文书案，书案前面是百官朝立，具备这样的自然条件，那么就可认为是一个很好的墓地了，安葬先人尸骨，后代非富即贵。

　　屈曲蜿蜒的原则 ：

　　过去的四合院，寺庙，对着大门都有影壁，现代人装修的时候也比较重视玄关的设计，影壁和玄关都是应环境而产生的，而不单单是为了好看漂亮。它们的作用就是避免直通，阻挡正面冲撞而来的煞气。墓地如何挡住煞气呢?环境原理主张“直则冲”、“曲则顺”，道路要屈曲，山水要蜿蜒，就是弯弯曲曲。曲径通幽不仅有环境所讲的实际效果，而且还具有独特的艺术效果，如江南的园林建筑，都体现了这一审美心理。

　　明堂开阔的原则 ：

　　古代有人出了名、当了官或者发了财，人们往往会议论这个人祖坟的环境，称之为：地灵人杰。环境认为明堂开阔有利于孕育人材，发展事业，因此既要“登山看水口”，还要“入穴看明堂”，明堂是指墓穴前面要有一片广阔平整的地方，明堂开阔，生机勃勃，才能前途无量。反之，墓地不宜设在窄小局限的山谷。

　　回归自然的原则：

　　现在的城市规划里，墓地离城市越来越远。为什么不离城市近一点呢，去扫墓祭奠还方便，岂不更人性化?包裹在高楼大厦中间岂不更现代?不然，阴宅的环境与阳宅恰恰相反，都市人主张人车合一、人机(计算机)合一、工作第一、效率第一，墓地则讲求自然第一，天人合一。

　　上风下水的原则：

　　墓地讲究“上风下水”，“上风”即风吹来的方向，“下水”即水流走的方向。

　　理想的环境宝地，是背靠主山，山环水绕。主山来龙深远，气贯隆盛，左右要有山脉环护，或者左右前后另有砂山护卫，这样才能藏风养气。前面要有水相绕，水不宜急，天门要开，地户要闭。这样才能得水存气，这就是理想的环境模式。